عماد — عَماد — الرُّكْن، السَّند، العَمود الذي يَقوم عَلَيْه البَيْت.

عَماد كَلِمَة عَربيَّة من جذر «ع-م-د»، تَعني الرُّكْن والسَّند والعَمود. والعَماد في كَلام العَرب ما يَقوم بِه البَيت ولا يَستَقيم إلَّا بِه. اشتُهرَت في الأَلقاب الإسلاميَّة المُرَكَّبَة كَ«عِماد الدِّين» (رُكْن الدِّين) و«عِماد المُلْك» (سَنَد المُلْك). والتَّهجِئَة Emad شائعَة في مصر والشَّام.

جذر «ع-م-د» يَدور حول معنى السَّند والقِيام. عَمَّد البِناءَ: أَقامَه. والعَمَد جَمعُ عَمود. ومنه عَمودُ الفَجر وَعَمودُ الصُّبح، أي خَيطُه الواقِف. والعَماد ما تَستَنِد إليه الخَيمَة فلا تَسقُط.

عَماد: العين شَخصيَّةٌ بارِزَة كَالعَيْن في الوَجه، الميم تَضُمُّ المَحبَّة في الصَّدر، الألف امتدادٌ في القَدر، الدال دَوامٌ ثابِت. هكذا الاسم: مَن يَكون عَيناً لِأَهلِه يَسنُدُهُم وَيَدوم لَهم.

عِماد الدِّين زِنكي (1085–1146م)، أَتابِك المَوصِل ومُحرِّر الرُّها، أبو نُور الدِّين. وعِماد الدِّين الإصبَهانيِّ (1125–1201م)، الكاتِب والمُؤَرِّخ في بَلاط صَلاح الدِّين. وعِماد الدِّين أَدْهَم، أَحَد قادَة الجَيش العُثْماني.

عَماد كَثيراً ما يَكون ذا مَسؤوليَّة مُبَكِّرَة، يَحمِل أَعباء البَيت أو الفَريق، يَلجَأ إِليه الناس عِنْد الشَّدائد. يَتَّسِم بالثَّبات وَالكَلِمَة المَوزونَة، ولا يُحبُّ التَّخَلِّيَ في وَقت الجِدِّ.

اقرأ هذا كمرآة لا كحكم.